octava entrada. Muy fuerte.

El título de esta entrada sería: Urge combatir todo tipo de discriminación

Este el título de una noticia lanzada el 21 del mes pasado de este año. En él se explica que la alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, subrayó que es imperativo combatir todos los tipos de discriminación en el mundo.

En su intervención ante la Tercera Comisión de la Asamblea General, aludió en particular a la persistencia de los prejuicios y la marginación de la mujer pese a los innegables avances logrados.

Dice también que las mujeres no reciben el mismo pago que los hombres por desempeñar el mismo trabajo, además de que no tienen las mismas oportunidades de empleo y educación.

En otro punto afirma que ésto hace a las mujeres más vulnerables a la violencia que otros grupos de población.

Bueno bueno¡¡¡, con esto se podría hacer un buen comentario en mi opinión. Yo haré el mio que no se si será tan bueno.

Para ir abriendo boca, creo que existe demasiado alarmismo social respecto al tema "Mujer", con esto no quiero dar a entender que estoy negando toda la problemática que han ido arrastrando las mujeres a lo largo de la historia por sociedades ultramachistas, pero creo que es eso, algo que ha pasado y que la respuesta que se esta dando ahora sería la correcta para ese entonces, pero no para la realidad que existe ahora con el tema Mujer ,al menos en España o al menos es como lo veo yo.

Tal y como se afirma en el documento de Jaume Funes y en relación con la afirmación de Navy pillay respecto a los prejuicios y marginalidad que envuelve a la mujer, creo que actualmente con los movimientos hembrista y con noticias como éstas, no se está actuando bien, es más, creo que va en perjuicio de las mujeres, y por tanto de muchos hombres.

Es decir, al menos dos de los factores que fomentan la marginaidad o la exclusión social son las construcciones problematizadoras de la dificultad y las reacciones incorrectas.

Cuando se convence a la gente de la calle de que la mujer esta en desigualdad, de que está en inferioridad, de que está maltratada, etc, etc. todo el mundo por una especie de adoctrinamiendo mental cree automáticamenmte lo mismo, y a veces sin ninguna prueba mas que la palabra que han escuchado o las noticias que han visto (que no digo que sea mentira, de hecho son muy ciertas). Con esto quiero decir que muchos de los problemas que se asocian hoy día con ser mujer de marginación o de lo que sea, está presenta la vivencia social construida ficticiamente como real.

Un ejemplo de esto lo veo yo en todo el revuelo mediático y social que se produjo en España con el caso Neira y Violeta Santander. Ella afirmaba por todos los medios que no se sentía una mujer maltratada, esto puede ser discutible o no, pero todo el mundo y multitud de asociaciones hembristas, que no feministas, se echaron a la calle para protestar contra ella. Quiero decir que aunque una supuesta mujer maltratada diga que no lo es, auntomáticamente por esta vivencia construida ficticiamente, todo el mundo veía el maltrato sin niguna prueba significativa más que la pelea de dos hombres en la calle grabado por una cámara.

También Unido a esto, enlazo ya con el segundo factor de marginación, Las reacciones incorrectas. Muchas veces las respuestas que se dan a un posible problema crea más problema que aquel que se pretende evitar, como en el caso que he explicado antes, ese revuelo y esas manifestaciones crearon una marginación y caso exclusión total de Violeta Santander, cuando se supone que lo que se pretende es lo contrario.

Esto es por la sobreprotección que se dan a determinadas personas sin contar con su opinión, con la mala escusa de ser por su bien. En el caso Neira que he comentado antes, se idolatró al supuesto salvador, una vez que abrió la boca dijo cuales eran sus razones para ayudar a la supuesta agredida, entre ellas dijo una fundamental...la ayudó porque era mujer y la mujer es débil. Otra respuesta incorrecta, una respuesta machista y discriminatoria hacia la mujer, con la que intentaba ayudar a una mujer, permitidme una jocosa risa aquí.

Otra cosa que se comenta en la noticia de boca de Navi Pillay, es que las mujeres no tienen las mismas oportunidades que los hombres y tampoco combran lo mismo. Esto podría ser una noticia de hace unos años, pero no de ahora.

Existen multitud de políticas sociales que no hacen más que ayudar a la mujer en todo sus aspectos laborales a través de una discriminación positiva. Existen convenios por los que se acuerda contratar únicamente a mujeres y encimas las empresas reciben dinero por esa contratación, independientemente de que sean o no útiles para el trabajo a realizar. Una discriminación nunca es positiva y me parece muy fuerte que para intentar combatir a una discriminación, se parta de otra.

Se tienen que dar igualdad de oportunidades en todas las esferas de la vida, tanto para unos como para otros, no entre hombre o mujer, sino entre persona y persona, y por supuesto no a costa de otros, en este caso, no a costa de los hombres. Esta respuesta que se da, es también incorrecta, con esta respuesta se esta generando lo que se intenta evitar, una discriminación pero a la inversa, hacia los hombres.

Por ejemplo, ¿por qué no puedo yo que soy hombre cambiar a mi hijo en el baño de hombres de un centro comercial? hasta hace unos pocos meses, no tenía cambiador de bebés, ¿por qué no puedo entrar en una sala de lactancia para dar el biberón a mi hijo? a mí se me denegó la entrada porque no tenía pecho de donde mamar el niño, si no biberón, es decir, porque era hombre y no mujer. Como éstas tengo unas cuantas más pero entonces sería ya muy largo y aburrido.

Algo más que se dice en la noticia es que todo lo que había dicho antes Navi Pillay, no hacía más que denotar la vulnerabilidad de la mujer ante la violencia.

Este tema me llega muy dentro, ¿sabéis que es lo que a mi me parece violento? La ley de igualdad mas desigualitaria que ha habido hasta ahora,Ley integral contra el maltrato de genero. El ella se estipula que el hombre pasara 72 horas en calabozo ante una denuncia o una agresión a una mujer, eso sí, sin pruebas de nada. Se esta violando la libertad de una persona sin tener pruebas de nada.

Se ve maltrato y violencia contra las mujeres en cualquier sitio, sin que lo sea. También se produce maltrata entre personas del mismo sexo y no se hace nada porque no se considera maltrato...de la misma manera se maltrata a hombres por sus parejas mujeres, maltrato psicológico en su mayor grado...tampoco se considera maltrato... en ambos casos, si un hombre muere a manos de su pareja, o una mujer en manos de otra mujer pareja suya, se considera crimen pasional, que no tiene la misma pena que un maltrato. Otra risa jocosa por favor. Relacionado con esto, dejo estos vídeos, no tienen desperdicio.

No digo que las mujeres sufran maltrato, no digo que las mujeres no hayan estado discriminadas, no digo que las mujeres estén marginada en algunos sectores...¿pero que pasa con los hombres maltratados, marginados, discriminados por ser hombres en favor de una falsa igualdad para la mujer?

Por cierto, la noticia se puede ver aquí http://www.webmurcia.com/internacional/7712-onu-urge-combatir-todo-tipo-de-discriminaci.html

7ª entrada

Ésta entrada la voy a utilizar para hablar de algo nuevo, hace unos días un famoso cantante ha publicado su nuevo disco. Hace escasamente dos horas me lo descargado y lo he escuchado, especialmente una canción la he escuchado como 4 veces, es la titulada, "crónicas de un gay", el cantante es El barrio.

Esta canción es increíblemente desacertada con la temática en la que está contextualizada. Dice y afirma cosas que no son ciertas y claro, esto hace que se vaya difundiendo estas ideas que están equivocada y en vez de avanzar como sociedad lo que hacemos es dar pasos atrás.

El estribillo de la canción dice algo así:

Manuel tiene los ojos puesto en su madre por que le da reparo hablar con su padre le da tanta penita que se entere que su niño ha cambiado de ser hombre a ser un alma Afrodita aunque no teme que la vida lo tache mariquita na mas fue ver la luz y sin reparo sabia que su cuerpo estaba equivocado no busca culpable y señala con el dedo ni ha pedido explicaciones a algo que es inexplicable. Se mira ante el espejo y se siente invulnerable.

En este estribillo se puede ver lo mas grande de la canción que se repite, como buen estribillo que es, y se pueden comentar algunas cosas importantes, eso sí, lo hago desde mi punto de vista siempre.

• En primer lugar, ¿de qué tiene una persona gay que avergonzarce, de qué tiene que tener pena? es que por más que escucho la canción no lo consigo entender. Ser gay no es algo de lo que alguien se tenga que avergonzar o tener penar, es una condición que te caracteriza como persona y ya está, igual que el que es muy alto o bajo etc. Es que de verdad que no lo entiendo.
• Hace alusión también a que una persona gay está equivocada de cuerpo, esto es de E.G.B. una persona gay no está equivocada de cuerpo, es un hombre que le gustan otros hombres, o una mujer que le gustan otras mujeres, no es más. En todo caso, el que está equivocado de cuerpo son los transexuales.
• Otra cosa, se asocia el ser gay con afrodita, ya sabemos todos lo que esto significa, ¿no?. Una persona gay no es nada relacionado con la lujuria, desenfreno, orgías, etc etc, que es como creo que está aquí utilizado el nombre de afrodita.

Aunque durante mucho tiempo se ha considerado a las personas homosexuales como enfermas y distintas, con la consiguiente marginación, desadapatados etc (estos conceptos los utilizo tal y como los he descrito según los documentos leídos).

Esta idea equivocada es la que ha creado un bulo increíblemente grande sobre estas personas y es lo que ha hecho que se haya estado difundiendo el estereotipo y prejuicio de los homosexuales, que ya sabemos muchos que no es así.

Esto haría referencia a conceptos a los que se hace mención en el documento de JAUME FUNES como los de "reacciones incorrectas y construcciones problematizadoras de la dificultad"

También como se explica aquí, la sociedad a duras penas a ido luchando contra estas ideas interviniendo a través de trabajar las vivencias, las imagines, las ideas colectivas que construyen y trasladan el problema más allá de su realidad y mil cosas más.

Después de todo lo que se ha conseguido y luchado, una canción así con alguien que tiene muchos seguidores no es más que dar pasos a atrás.

6ª entrada

Este es el referente al seminario que tuvo lugar hace ya unas semanas, éste duró dos horas y fue llevado a cabo por una componente de la UGT de Andalucía.En este seminario nos dividimos en unos grupos y cada uno de estos grupos representábamos un colectivo y una temática. Creo recordar que los grupos eran jóvenes, jóvenes discapacitados, jóvenes mujeres y jóvenes inmigrantes.

Teniamos, cada uno con su grupo, que analizar y comentar la situación del colectivo que nos había tocado, la situación ideal y qué se podría hacer para pasar de la situación actual a la ideal contando con las herramientas de las que disponemos, para todo esto se nos dio cartulina y es ahí donde se exponía todo lo que he dicho antes, mas tarde, un representante de cada grupo exponía al resto lo que se había acordado en el grupo.

A mí , junto con mi grupo, nos tocó el colectivo de jóvenes. Al principio fue algo complicado ponernos todos de acuerdo porque éramos bastantes y cada uno teníamos una idea.

Unos pensaban que la situación es difícil y un poco de marginada para los jóvenes y otro pensábamos que todo lo contrario, que es uno de los colectivos o grupos que mas recursos y ayudas tienen para poder acogerse a ellas.

Al final, nos pusimos de acuerdo e intentamos plasmar todo lo bueno y malo que pensábamos de este grupo en la cartulina, y nuestra representante lo defendió muy bien en la tarima del aula.

Aún así el tema del seminario era el asociacionismo juvenil. Fue algo muy interesante y divertido que supo cómo dinamizarnos a todos a las 19:00 / 20:00 horas de la tarde, y ya la guinda del pastel fue cuendo se nos dio libretas, bolígrafos y dos cd´s muy interesante en cuanto a su contenido

5ª entrada, el truco del manco

Esta actividad la hemos realizado en grupo y hemos sido cuatro personas, Jessica cano largo, Sandra calero blanco, Oscar brenes castellano (yo) y Lorena baena cazalla. A continuación muestro la actividad tal cual la hicimos.

La actividad que vamos a realizar consiste en la visión de la película “El truco del manco” y, posteriormente en contestar a un guión de preguntas relacionadas con la misma y con la asignatura de intervención educativa ante problemas de desadaptación social. Antes de comenzar a contestar las preguntas que se nos plantean en la actividad vamos a realizar una aproximación a la historia que narra la película.

“El truco del manco” es una película rodada en el año 2008 cuyo director es Santiago A. Zannou. Esta película cuenta la historia de dos jóvenes (El Cuajo y Adolfo) apasionados por el hip-hop que tienen el sueño de montar su propio estudio de música. Estos jóvenes proceden de familias con indicadores de desestructuración familiar de barrios periféricos de la ciudad de Madrid, con un nivel socio-económico medio-bajo. Ambos cuentan con el apoyo de diferentes amigos del barrio a la hora de poner en práctica su sueño, a pesar de que deben superar dificultades de todo tipo para conseguir sus objetivos en un entorno conflictivo donde la violencia está presente continuamente.

El guión de preguntas a contestar es:

1.Cuáles son los protagonistas de la película?

Los personajes principales de la película “El truco del manco” son:

-Enrique Heredia “El Cuajo”. Es un joven de 28 años con parálisis cerebral que le afecta principalmente a las extremidades. Vive con su familia nuclear: padre, madre y hermano menor. Su sueño principal es montar un estudio de música.
-Adolfo. Es un joven árabe de una edad similar a “El Cuajo”. Vive en un barrio periférico de Madrid. Es amigo íntimo de “El Cuajo” y lleva a cabo con él el sueño de montar un estudio de música hip-hop. Vive con su padre, el cual tiene problemas de adicción alcohólica y problemas de salud.

Los personajes secundarios son:

-Hermano de “El Cuajo” (El Galletas): es el hermano pequeño de “El Cuajo”. La relación que mantienen los dos hermanos no es buena. Este chico tiene problemas de adicción a la heroína. Presenta además, conducta agresiva. No se basa en el diálogo para solucionar los problemas sino que se vale de la imposición.
-La madre de “El Cuajo”: es una mujer sobreprotectora con su hijo menor e indica señales de discriminación hacia “El Cuajo”.
-Marquitos: es un hombre del barrio que se relaciona con los dos protagonistas principales y con los demás jóvenes de la zona, y que además, proporciona ventas de artículos y sustancias ilegales.

2. Define su situación social (desadaptado, integrado, marginado, excluido…) y justifica tu opinión.

Después de todos los conocimientos adquiridos en la asignatura, podemos argumentar que la situación social de “El Cuajo” se caracteriza por no estar excluido socialmente porque la marginación social implica una situación aislamiento de la sociedad y esta persona participa en la sociedad activamente como el resto de ciudadanos. Sin embargo, pensamos que sí está marginado desde el punto de vista sexual porque él mismo expone en la película que no puede mantener relaciones sexuales con otra persona por su dificultad física. Con respecto a su situación coincidimos en que esta persona no está excluida en ningunos de los ámbitos tales como económico, social, personal, cultural y laboral porque a pesar de su dificultad física se no rompe ningún vínculo con estos ámbitos. Esta persona tiene la posibilidad de mantener relaciones sociales plenamente. Es una persona activa, dinámica y válida para la sociedad que lucha por alcanzar sus metas cueste lo que le cueste.

Por tanto, esta persona está integrada socialmente ya que no solamente se ha incorporado en la sociedad sino que hay un reconocimiento de complementariedad entre las partes, forma parte de ella.

A pesar de lo argumentado anteriormente, pensamos que “El Cuajo” parte de una situación de desventaja física por lo que creemos que es una persona desadaptada físicamente aunque esto no supone un obstáculo a la hora de participar y formar parte de la sociedad.

En contraste, Adolfo se encuentra también integrado socialmente, pero no parte de una situación de desventaja como ocurre en el caso de “El Cuajo”.

3.Analiza las finalidades de los grupos sociales en los que se enmarcan los protagonistas.

Partiendo de la idea de que los personajes claves son “El Cuajo” y Adolfo, y ambos forman parte del mismo grupo social (de amigos), junto con “Chacho”, las finalidades que todos comparten son: identidad de grupo, cohesión, conciencia de grupo, reconocimiento de pertenencia por parte del endogrupo y exogrupo, (metas comunes a todos los grupos sociales)

A parte de estas finalidades, este grupo en concreto tiene le reto de adentrarse en el mundo de la música a través de la creación de un estudio musical propio.

4.Analiza el acceso a los recursos educativos, sanitarios, culturales, sociales y laborales.

Según el visionado de la película, no podemos apreciar que se dé ninguna dificultad en cuanto al acceso a los recursos que se menciona en la pregunta, sino todo lo contrario. Podemos intuir en cambio, que educativamente por los comportamientos de los protagonistas, no han tenido un acceso o no han querido acceder a una educación superior, pero no se apreciar tal cual en el visionado.

Aún así, han tenido la oportunidad de conseguir sus expectativas laborales de futuro, que es lo que se plantea durante toda la película.

En el caso de Adolfo observamos que no tiene ninguna limitación al acceder a los recursos que existen en la sociedad a pesar de sus rasgos étnicos

5.Describe en la medida de las posibilidades que ofrece la película de los procesos de socialización primaria, secundaria y terciaria.

El proceso de socialización se entiende como aquel por el que una persona aprende e interioriza las normas, los valores, las pautas de conductas de una determinada sociedad y cultura específica. Este aprendizaje le permite llevar a cabo el proceso de interacción social.

En cuanto a los tres tipos de socialización que existen (primaria, secundaria, terciaria), podemos decir, que en la película únicamente se muestra la socialización secundaria en todo su esplendor, y muy escuetamente y confusamente la terciaria.

La primaria hace referencia a los primeros momentos de la niñez, por el cual el niño empieza a adquirir las normas y valores de la sociedad donde se va a desenvolver y está inmerso. Esto en la película no se refleja porque no aparece ningún aspecto relacionado con su niñez. Aunque si podemos ver los frutos de esa supuesta socialización primaria en las relaciones familiares.

La secundaria, que haría referencia a las relaciones con su grupo de iguales y la sociedad en sí, sí que aparece plenamente ya que podemos ver claramente como los personajes se relacionan con otros, tienen objetivos comunes…y en definitiva, los personajes pertenecen a un grupo de referencia y pertenencia propio (comentado en preguntas anteriores)

6.Analiza en cada protagonista las posibles causas de desadaptación (si existe) diferenciando el origen de la misma y lo que mantiene su situación.

Anteriormente hemos especificado que sólo encontramos en el personaje “El Cuajo” una desadaptación física porque encuentra una desventaja con respecto a los demás aunque coincidimos todos en que esto no supone para el joven una dificultad a la hora de participar en la sociedad, ya que durante la película se puede observar que “El Cuajo” se vale por sí mismo, aunque con algunas dificultades (por la desventaja física). No obstante, y a pesar de esta dificultad que presenta se muestra como una persona totalmente independiente, capaz de cumplir sus pretensiones. No obstante, la sociedad parte de unas premisas con respecto a estas personas que, aunque no se refleja en la película explícitamente, existen en la realidad.

Por ejemplo, a veces pensamos que estas personas obedecen a dimensiones multicausales lo que se traduce en la peculiaridad de cada persona que supone una intervención individualizada. Es decir, que cada persona tiene una dimensión que define la causa de su situación y eso exige una respuesta y atención individualizada.
Por otro lado, hay veces que vinculamos a las personas con discapacidad a vulnerabilidad, dependencia, compasión o improductividad, lo cual hace que lo tratemos de manera diferente al resto de personas de una sociedad.

Además, a veces, destacamos la necesidad de establecer medidas de acción positiva para intervenir con estas personas.

La discapacidad se convierte en algunos momentos en un tema transversal y no exclusivo de los servicios especializados lo cual exige mayores esfuerzos y paternalismo por parte de los profesionales. Esto significa que protegemos a estas personas demasiado como si necesitaran un trato especial

7.Como profesionales del ámbito social (educadores, trabajadores sociales), ¿hay algo que hacer? ¿Qué se podría hacer y por qué?

Con el visionado de la película, hemos podido detectar distintas necesidades que no están cubiertas en la población descrita, como son: consumo excesivo de estupefacientes, escasez económica, violencia, numerosos indigentes y falta de habilidades sociales como la comunicación y respeto mutuo, entre otras.

Como futuros profesionales de la intervención social, algunas de las principales medidas que pensamos son útiles a la hora de paliar estas necesidades son:

- Prevención y tratamiento de la drogadicción, a través de charlas informativas, asesoramiento en cuanto a recursos y asistencia sanitaria gratuita y de urgencia según los casos.
- Concesión de ayudas económicas a quien más lo necesite
-Rehabilitación urbanística, según las características de barrio, vemos necesario una readaptación del mismo a través de la creación de albergues para los “sin techos”, comedores sociales, y algunas instituciones ausentes en el barrio.
- Fortalecimiento de las redes sociales y vínculos familiares, a través de la educación en valores y equipos de tratamiento familiar.

4ª entrada, desadaptación, marginación y exclusión social.

En esta ocasión cuelgo dos vídeos sobre el barrio chabolista de "el vacie" de Sevilla, son dos partes, por lo cual el segundo vídeo es la continuación del primero, aunque hay más pero con esos dos me basta para explicar un poco la temática de los vídeos relacionándolos con los contenidos de clase.

Después de haberme leído algunos documentos dados por la profesora en el aula virtual y habiendo debatido sobre ello en clase, me ha quedado claro los conceptos básicos de la asignatura como son los de adaptación, desadaptación, marginación, exclusión, etc. A través de estos conceptos , que ahora definiré por encima para refrescar la memoria, explicaré un poco lo que sucede en este barrio de Sevilla.

El concepto de adaptación hace referencia a la situación en la que un individuo ajusta o acopla sus ideales y modos de comportamientos a un ideal de comportamiento y a unas normas establecidas como normales o aceptables para poder ser miembro idóneo de esa cultura en la que se mueve.

Según Casas(1994a) (citado en el libro: ¿qué significa intervenir educativamente en desadaptación social? de Monserrat Guash y Carmen Ponce) cree más lógico hablar de desadaptación que de inadaptación porque éste hace referencia a la persona que no se adapta mientras que el otro hace referencia a un sistema individuo-medio con dificultades recíprocas de adaptación. Para ella sería un fenómeno psicosocial derivado de la relación entre determinadas conductas individuales o grupales con el entorno social...etc.

Creo que viene a decir lo mismo que en inadaptación pero de forma algo más sutil e incorporando el matiz de medio como una relación recíproca. Para mí en cambio la desadaptación tendría una connotación de interrupción. La persona inadaptada es aquella que no se ha adaptado socialmente,pero la persona desadaptada es la que ha interrumpido su proceso de adaptación social . Ha empezado a adaptarse, a socializarse...pero en un momento determinado ese proceso se ha interrumpido, por tanto la persona queda fuera desde proceso continuo y se convierte en una persona des-adaptada. También lo veo como que la persona ha seguido un proceso socializador distinto y por tanto incorrecto a ojos de lo que se ha establecido como "socialización correcta"

La marginación, según el mismo libro antes citado, sería la situación del individuo o grupo que no tiene cubiertas sus necesidades de salud, educación, etc que se manifiesta a través de la pobreza, deficiencia afectiva y conducta desadaptada, volvemos al mismo concepto de antes. "la persona que no sigue el camino marcado como bueno y desarrolla unas conductas distintas"

Ésto supone una situación de desventaja producida por la dificultad para integrarse en los sistemas de funcionamiento social.

Según el texto de editorial C.E.P, en concepto de exclusión social es muy parecido al de marginación social, pero se da una connotación mucho más negativa si cabe. Por un lado se une la precariedad económica producida por el desempleo y todo lo que eso conlleva, y por otro el distanciamiento de las pautas y valores culturales socialmente compartidos, y finalmente la pérdida de vínculos y relaciones sociales cercanos.

La exclusión se refiere a individuos y grupos con carencias culturalmente separados y marginados que han dejado de ser útiles para la sociedad. Es decir, como consecuencia de esa separación del curso "normalizado" de la sociedad, a los grupos que llevan otro proceso de socialización distinto se les considera desadaptados y esto puede conllevar a la marginación que es esa distancia que se marca entre unos y otros, y por tanto, esto lleva parejo normalmente la exclusión social, que sería el grupo desechados de cuyo valor e importancia como personas se prescinden, cuando no eres persona.

Bueno, pues después de este repaso que pretendía ser breve, en los vídeos que he colgado se pueden ver todos los conceptos de los que he hablado. Vemos a un sector de la población de Sevilla que viven en un territorio aislado del resto de la población, a parte, segregados.

Se puede considerar que son desadaptados culturalmente, ya que no siguen unos patrones conductuales, normas, valores , ideales establecidos como buenos, si no que siguen otros distintos.

Seguramente por ésta razón, a parte de la de pertenecer a otra etnia, es por la que se produjo una separación del resto con la consecuencia de quedar permanentemente, generación tras generación marginados y también excluidos socialmente, ya que son olvidados por los altos mandos que pueden hacer grandes cosas con esta zona y su población.

Actualmente, se están haciendo cosas, pero como ellos mismo dicen en los vídeos, están olvidados por todos, es decir, su valor como persona ya no vale, no lo tienen y como dice otra persona del vídeo., se les trata como bichos y no como a personas.

Todo esto se convierte en un círculo vicioso, tienen dificultad para integrarse al resto de la poblacion porque tienen carencia de empleo, sanidad, económica etc etc, y no pueden encontrar empleo por la situación en la que se encuentran y porque pertenecen a esa zona olvidada.

Esto hace que la segregación poblacional siga perpetuándose de tal manera que , siempre serán excluidos sociales o marginados, según desde que punto de vista se mire. Personalmente creo que se trata de una población excluída ya que, como se dice en los textos de clase, estas personas han perdido su valor como persona.

3ª entrada. Discriminación

En esta entrada quiero comentar algo que llevo unos días pensando y que al final, hoy me he decidido. Se trata de la situación del carril bici de sevilla, de algún itinerario suyo y de la falta de paradas de bicicletas.

Nadie se iba a pensar, al menos yo, que en el año en el que estamos (2009) se hagan nuevos proyectos en los que todavía existan discriminación social aprovechando algún vacío legal. Desde hace ya mucho tiempo se ha venido hablando y aplicando políticas igualitarias, de integración, de educación, de socialización... y bueno, en el tramo de carril bici que va hasta la universidad Pablo de olavide se da una clara situación de discriminación con los universitarios de ésta universidad y con los vecinos del barrio de las 3000 vivienda o de la avenida de la paz.

En este barrio y avenida, a lo largo de la historia y actualmente, tienen una serie de estigmas que cuestan modificarlos por más que se intenten por las iniciativas sociales que existen en la zona, y mas aún, cuando el propio ayuntamiento lleva a cabo un hecho de discriminación tan evidente.

Para entender esto, habría que hablar quizás de marginación social, desigualdad y casi exclusión social.

La marginación social hace referencia a la situación que vive una población que no tiene cubiertas sus necesidades básicas como educación, estabilidad, afecto, etc. que se manifiesta a través de la pobreza, la deficiencia afectivo-familiar y la conducta desadaptada. Esto produce una situación de desventaja política o de estatus social por la dificultad de integrarse al funcionamiento del sistema.

La zona de la que estamos hablando, se considera una zona de tratamiento inmediato donde se da la marginalidad, sobre todo creo yo, por los prejuicios que tenemos y algunas dificultades de integración al funcionamiento del sistema por parte de algunos vecinos.

Consecuencia de esto, podemos hablar de una desigualdad de trato y de hecho, aunque no de una desigualdad jurídica. Con esto estoy haciendo referencia a una distinción en el trato que se les da a estos vecinos, y ahora más evidente desde mi punto de vista con la construcción del carril bici.

Con todo esto vengo a decir, que el propio ayuntamiento, que defiende la integración, la igualdad y que intenta disminuir las situaciones de discriminación junto con todos los profesionales que trabajan allí, es el mismo que ha aprobado una construcción de carril bici hasta la universidad Pablo de olavide pasando por la zona que vengo comentando, pero no lo hace de forma que sus vecinos tengan acceso, si no perfilando por la avenida de la paz.

Es decir, el carril bici pasa pero de tal manera que los vecinos de tal zona no tengan acceso a él fácilmente, es mas bién como un tramo de paso hasta la universidad o hasta otra zona de sevilla, pero no para la zona de la que estoy hablando. Desde el centro comercial de Alcampo, no hay ni una parada de bicicletas de sevici, dificultando más aún el acceso al carril por estos vecinos, y como no, la utilización de estas bicicletas para la universidad Pablo de olavide.

El hecho legal es que no puede dejar a ninguna zona de sevilla sin un servicio de carril bici, pero haciendo uso de un vacío legal, se ha tratado que el carril bici pase pero por una zona colindante al barrio de las 3000 viviendas. No hay paradas de sevici para el alquiler de este servicio en la zona y todo esto es porque están influenciados por los prejuicios desigualitarios que existen desde hace ya muchos años con estos vecinos de sevilla.

Parte de lo que he comentado sobre sevici es real, está comentado por empleados de la empresa y dicho por el representante de sevici.